热血传奇战神刑天(战神传奇热血永恒)

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热血传奇战神刑天

刑天，本作形夭，又作形天、邢天，是中国古代神话传说中的人物。

有关刑天的传说，很多人都不陌生，但刑天最早出现在4《山海经·海外西经》记载：“形夭与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”意思是刑天和天帝（多认为是黄帝）争夺神位，被黄帝斩去头颅（并将其处理后，埋葬在常羊之山中），使其身首异处。刑天断头后仍于是刑天把胸前两个乳头化为一双眼睛，并将肚脐当成嘴巴，一手执斧一手拿盾，不停挥舞，再战黄帝。

由此可见刑天的勇猛，而刑天也因此被后世尊为战神。但后世人认为刑天是炎帝的手下，因炎帝与黄帝战争，炎帝战败后到南方做了一名天帝，但作为炎帝手下的刑天，却不甘就此臣服，于是就和黄帝开战，但刑天是以战闻名，少谋略，这其实有点有勇无谋的意思，而黄帝的老师是九天玄女，而且黄帝作为一方首领，能败炎帝战蚩尤，是有勇有谋，而刑天自然不是对手，黄帝使计斩下刑天的头颅，刑天虽没有头却仍不认输。

这个传说有人说是真实存在的，有专家考证，刑天最后的埋葬之地就在甘肃陇南这一代，这个山就是仇池山，仇池山位于西和县城南50公里处，地处大桥乡南部，海拔1793米，相对高度791米。而在刑天死后，有些神秘的三目人，世代为刑天守灵。而三目人为后人所熟知有二狼神、马王爷等。

在《太平御览·四夷部·卷十八·西戎六》中也提到：“《外国图》曰：无首民，乃与帝争神，帝斩其首，敕之北野，以乳为目，脐为口。去玉门三万里。”——原来，刑天被黄帝斩首之后，衍生出了一个部族，整个部族都是无首之人，他们被流放到玉门关外三万里，在那次大战中，整个无首民失去了逐鹿中原的机会，由于形体残缺，被新的王权体系贬斥到蛮荒之地，无首民皆是刑天的后代，时过境迁之后，他们似乎已忘记了仇恨，按自己的方式，在不为人知的地带生活。

刑天在《山海经》中最早的原文是形夭，有说法是古人在传阅手抄的时候变成了形天，还有一种说法是陶渊明《读山海经其十》听“形夭无千岁，猛志固常在”但其实这也是从古至今的一个争议。

而在袁珂先生注释的根据甲骨文和金文“天”字是一个人形状，只是头的样式不一样，义为颠为顶，刑天盖即断首之意。意此刑天者，初本无名天神，断首之后，始名之为“刑天”。’还有一种说法是，“刑”者杀伐也，“天”者帝也，所以就是一心想要杀了黄帝报仇的意思。很多人认同后一种说法。这也是人们根据刑天二字的意思来推测的。

无论是哪一种说法，很多人都认为刑天是真实存在的，因为很多事情都逐一应验了，《山海经》被后人认为是千古奇书，很多山与植物都是真实存在的，而战神刑天也是真实存在过的。

而刑天用战斧的形象也深入人心，各类影视作品及小说中也都有刑天的身影，后来，刑天这个形象就演变成了“勇猛将士”的形象了。之后在各个朝代中，都是把刑天比作成“战神”来鼓舞人心。刑天是神话中的人物，有关刑天的各类传说，还有待深入挖掘。我是俗人，后续会为您继续带来《山海经》的粗浅见解。

战神传奇热血永恒

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。

据《山海经·海外西经》记载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

我觉得刑天之所以在无头之后还能活着，主要有两个原因。

第一个原因，可能是我们东方神话所传递的精神有关。

刑天的故事主要发生在，蚩尤和黄帝大战之后。这是一个非常悲壮的故事，和我之前看的《人民的名义》里面那个想要胜天半子的祁同伟一样，刑天这个角色也是非常让人觉得震撼和感慨的一个角色。

我们之前也说过，蚩尤和黄帝大战，其实它是属于炎黄大战的一个序幕，在蚩尤之后的刑天，也是炎黄大战的延续。

这场大战发生在常羊山，作为炎帝势力的延续，刑天其实他的目的也是要夺回曾经属于炎帝部落的一个荣耀和权力。可在黄帝大战蚩尤的时候，炎帝部落已经消耗了绝大多数的兵力。

所以在刑天对抗黄帝的时候，炎帝部落其实人员已经不多了，所以我们在看到对这段故事的记载，它其实就是非常小规模的一个战役。

小到几乎没有参战人员，成了黄帝和刑天的双人对决。可是实力太悬殊了。刑天今天拼尽全力也是无力回天，在常羊山山脚下，刑天被黄帝斩手。

刑天断首，但是并没有死亡，也没有放弃战斗。像填海的精卫一样，失去头颅的刑天，并没有放弃他的目标，继续抄着斧子和黄帝大战。

可是就算拿着斧子战斗又能怎么样，有头的时候都败了，没有了头还能赢的了吗？

《山海经》里并没有说刑天最后的结局，我们也无从知晓。

可是无论结局如何，这个故事都给我们传递了一个绝不放弃人定胜天的精神。

但是我给他想了一个结局，在我之前构思的一部以刑天作为主角的漫画里，刑天的头被永远的镇压在常羊山之下，而刑天的身躯则被黄帝用做地狱，以魔神之躯困万鬼。

第二个，刑天斩首之后仍然不死的原因，我觉得是跟我们古人的观念有关。

古人认为，死亡并不是终结。

其实这种某部分很重要的身体，缺失后，不死亡的案例，我们生活中其实遇到过很多，比如说那种被砍头的蛇，依然还活着；被杀掉已经下锅的鱼，它还跳起来了；还有我们俗语说的煮熟的鸭子都飞了，都是属于这种案例。

上古时代，我们祖宗其实都有一个非常原始的巫文化的信仰。神仙和方术的概念，在我们文化里是非常根深蒂固的。

从《山海经》里面，我们都可以看到，对于死亡古人从来不觉得那是一个终结，反而他觉得可能是另外一种形式的一个重生，所以在《山海经》里反反复复出现许多起死回生或者长生不老，以及死了躺下埋土里，120年又重新长出来的这种类似的故事。

所以秦始皇即便死了，也要在地下修建一个非常庞大的一个地宫，用来完成他千秋万载的梦想，继续在地下当他的千古第一皇。

他也觉得死其实并不是一个终结。

在我们的文化里出现了许多生物死亡过后的一种状态，比如说鬼怪、僵尸、以及尸仙。

我们的文化里，这些以生命形式结束，以另外一种形态重新生活的灵体，它不仅要遵守仍在世的一些规则，甚至它也需要勤勤恳恳不眠不休的学习以及修行，否则他们就不能到达更高的层级。

从另外一个角度上来讲还是我们这些龙的传人太勤奋了吧，连死都不能阻止修行的脚步。

想想，这种执念其实也蛮可怕的。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

参考典籍：《山海经》